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  • 石头希迁禅学思想论略

    江西主马祖大开选佛场,《传灯录》载其门下知名禅师多达一百三十九人,但真正造诣高深,能弘法统者毕竟不是很多。我们且看其门下鸿山与仰山的一段对话,即可见出些端绪来。  冯山问师(慧寂):“百丈再参马祖因缘,...

    蔡日新

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  • 世界现代后期宗教史

    在欧洲建立了一些正教的神学研 究及教育机构,这些人和机构对西方神学同东方正教神学的交流对话起了很 大的作用。然而由于政治气候的变化,苏联境内的俄罗斯正教会则经受了艰 难考验。作为四个最古老的牧首区之一...

    不详

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  • 帝洛巴尊者传(2)

    回响。 音乐的瑜伽士帝洛巴! 声音和空性神奇的结合,真是不可思议!” [补述说明] 第一句在之前帝洛巴和空行的对话中曾提到过,听声音要用超越被听之物、听的动作等...

    不详

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  • 从“朱陆”到“儒释”:清代思想史的另一种可能性

    对于这条思想史逻辑线索的理解和把握,实际上也关乎我们对近代“居士佛学”的思想史意义的理解。下文中我们便尝试对彭绍升的学术思想之构成及其渊源加以条理,同时,就彭绍升与章戴二人的对话关系展开讨论,以分析其...

    张志强

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  • 那山那寺那僧(再访狮子岭兜率寺纪实)

    的修行场所。我又想起了此前那两位香客关于兜率寺前途的对话,我想,这两位香客如果真正地去接触和了解了这个清静修行的僧团后,就一定不会再有那样的忧虑。 梦不孤独心孤独,所以心被梦牵住 家...

    不详

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  • 浅谈中国雕塑史(二)

    典型形象,其座姿出现了一腿盘起、一推下垂的半倚坐式。世俗化的美丽已打破了宗教禁锢的气氛,更为强调艺术效果,似与参拜者对话。我们可以把同时代著名人物画家张萱、周昉等人的作品与之相比,可以看出它们之间有着...

    不详

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  • 宗教教育与社会的关系

    我们怎么知道人是有限性的?怎么体验暂时的虚幻性呢?因宗教这种东西不是你教我什么我就信什么,它本身必须要对生命的深度有真正内在的自我对话,宗教必须透过「深内」一道人的限制性呢?譬如说我们今天早上睡饱了,...

    陈怡安

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  • 探秘汶上圣物

    弟子的情况。  详尽的记载,足以说明所葬之物的真实和宝贵。  在场的所有人都隐约意识到,一个重大的发现已经是触手可及了。  或许,与古人的对话即将开始。  一九九四年三月十五日,山东省汶上县文物管理...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记(九)

    对话,说明菩萨主要“以大悲为本,为一切众生”,并进而层层提出直心、平等心、无异离异行、深净心、无上菩提心、六度、方便慧、不放逸心、三善行、十善道、持戒、正忆念、正观、坚念不忘 5 等菩萨行根源,...

    慧沼大师撰

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  • 小乘佛藏形态论(上)

    等,并由此皈依了佛教。《弥兰陀王间经)就是根据弥兰陀王与那先长老的这次著名的对话编纂而成的。此经于东晋时期被传译为汉文(译者不详),取名为《那先比丘经),凡二卷(别本作二二卷”)。巴利文本...

    陈士强

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